第59章 我来，我见，我征服！
第59章我来，我见，我征服！
在特定的历史阶段，就是得有一个人站出来，去承担罪恶，集千秋功过于一身！
毫无疑问！
历史上的始皇就是这样的人，驾驭军武勋贵派系的兵家，将霸道发扬到极致！
一统九州！
横压八荒！
我来，我见，我征服！
直至大秦崩塌的那一刻，帝国也未曾停下进攻的脚步，硬生生靠着战争惯性，仍把百越诸地纳入了华夏的版图！
你能说这不是始皇的功绩嘛？
当然不能！
我们唯一可以说的是……始皇太急了，一代人自有一代人的使命，始皇却想毕其功于一役，在有限的生命内，挥斥无限的霸道。
那么大秦就注定要用残骸和灰烬，去见证下一个帝国的崛起……
但无论怎样。
大秦的残骸始终都存在华夏的国祚地基之内！
纵然再过千秋万代！
一切行政体系的调整与律法的完善，都必须要建立在秦制的基础之上。
更重要的是……
嬴政用极致的霸道，强行让九州万民拥有了一统的概念。
这种在意识形态上的根本性改变，同样也只有极致的霸道才能铸就！
破而后立！
大破大立！
相比之下，所谓的圣王之道，仿佛成了理想主义者的笑话……
突然！
“什么罪在当代，功在千秋，暴论，你这完全是暴论！”
孔白气愤填膺的道：“无论任何人，只要是打着千秋万代的旗号，用国家和百姓去填补自己的野心，就是妥妥的暴论！暴君也！”
孔白完全无法认同罪在当代，功在千秋这句话。
毕竟千秋万代之后的时局如何……
谁能知晓？
你凭什么说只要罪在当代了，就一定可以功在千秋？
如果不能……
那这就只是一场用百姓和国家，去填补帝王私欲和野心的游戏！
他孔白，绝不认可！
然而！
孔白不知道的是……
尹烈作为穿越者，眼界横跨华夏的上下五千年，
尹烈就是能够定义究竟何为罪在当代，功在千秋。
“自古有四道，分别是：皇道，帝道，王道，霸道！”
尹烈漠然：“无制令刑罚，谓之皇！”
“遂三皇以道法自然顺应天下。”
“有制令而无刑罚，谓之帝！”
“遂五帝以德化感昭九州万民。”
“赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王！”
“遂三王以仁义礼法匡扶四海。”
“兴兵众，约盟誓，以信义矫世，谓之霸！”
“遂五霸以权势战兵逐鹿中原！”
……
综上。
便可看出一个传承轨迹脉络，传说中的统御之道，开始变得越来越接地气，越来越落于现实！
皇道，帝德，王礼，霸之兵！
时代在发展！
统御之道也在不断的迭代更新！
那么孔白的圣王之道，能够作为下一个时代的统治基础之制嘛？
显然不行！
“孔仆射，我们从皇道、帝德、王礼、霸之兵便可以顺势勘破春秋先贤的理念演变……”
尹烈整理了一下思绪：“道家的开派祖师老子，最先提出了【道之无为】，孔夫子从中不断参悟，最终完善出了【礼】。后续时代顺应出了春秋鼎盛，百家争鸣，直至掀起了东方文化兴起！”
“然而，以【分封制】为核心的【礼】，注定已经不适用于现今的大秦，春秋固然鼎盛，但紧接着的战国纷争数百年，九州分裂，使得不知多少百姓亡于战火。”
“反观墨子的【爱】，非攻天下，兼爱平生，墨翟生而为人，却想要做仙神之事，这注定【爱】也会随着时间流逝！”
“孟子的【义】时常告诫我们要常省己身，但这世上的噪声太多，也太过响亮，便也注定了【义】会被随之淹没。”
“最后，我们方才迎来了极致霸道而又悲观的【法】……”
……
道，德，礼，兵！
道、礼、爱、义、法！
从穿越者的绝对高度来看。
上古统御之道，与春秋思想演化的途径，出奇的吻合！
皆是以【道】为起始，【德】和【礼】为骨干，直至导向了【法】的终点！
中间的爱、义虽然没有成为华夏的国祚奠基之道。
却也慢慢的融入了我们炎黄子孙的血液灵魂之中！
这就是上古先哲与春秋圣贤们的无上功绩……
“昔年！西周全面崩溃，春秋初期，边疆诸侯多亡于戎狄，中原无强国，致使四夷尽皆狼烟四起！”
尹烈大手一挥的道：“并且外敌入侵还不是最危险的，真正要命的是……西周崩塌，引起了华夏意识形态的全面混乱！”
“好在乱世出英雄，更不缺诸多先贤粉墨登场！”
“【道】永远就在那里，岿然不动，无论事实如何变幻，老子的思想都无可争议。”
“【礼】在春秋大放异彩！”
“【爱】于礼崩乐坏之时，昙花一现！”
“【义】在悄无声息中影响世人。”
“【法】传于万世，亘古长存。”
……
在尹烈看来，老子的境界着实是太高了。
甚至毫不夸张的说……
老子在前面飞，时代在后面追，结果时代怎么追都追不上。
最后只能是孔夫子来适应时代。
而墨翟则是极致理想主义者的狂欢，传说中的大同世界，永远照不进现实。
“孔仆射！”
尹烈铺垫完毕，开始发难道：“综合上述之传承脉络，伱的【圣王之道】……无非就是在【王道】的前面加了个【圣】而已！”
“倘若这就是你闭关数十年，方才参透的践行之道，那我只能说……”
“你连法家霸道核心主旨的罪在当代、功在千秋都无法明悟，可见你的眼界是何等的狭隘！”
“而所谓的【圣王之道】，在我看来不过只是跳梁小丑的画蛇添足，邯郸学步罢了！”
……
说到这里！
尹烈整个人的气势再度攀升！
他也开始朝着孔白步步紧逼了起来！
“一代雄主，千古帝王！”
“怎会接受你口中的圣人框架限制？你曲阜孔氏所崇尚的圣人，于九州共主而言，有任何可比性嘛？”
“孔夫子与周文王能比嘛？”
“你孔白与始皇就更加不用说了！”
“孔仆射，你方才顺天应势，倒逼吾皇不成，现在居然又想携圣人之法，以令后世百代君王！”
“孔白……框限皇权，以圣压王，你该当何罪！？”
……
帝王自有统御之道。
特定的时期，便需要特定的【道】！
孔白非要在前面加个【圣】，绝对是妥妥的限制！
反观在野的世俗名仕，若将克己复礼发扬到极致，进而舍身成圣，那确实值得赞扬。
比如墨家的墨翟，就是一个完美无缺的神人，极致的理想主义者，墨家之魂。
假设墨翟能够像后世的耶稣一样自我封神。
墨家思想精神永续。
必不至于分裂至此。
只可惜，俱往矣。
那么现实中有君王践行过【圣王之道】嘛？
还真有……
春秋宋襄公，为了践行【仁义】，最终使得国破家亡！
这就是帝王一味强求仁义的天真下场！
“一派胡言，一派胡言！”
孔白怒吼反驳道：“秦烈，你休要断章取义，老夫的克己复礼，天下归仁，乃是先贤至理！何来以圣压王，框限皇权之说！？”
孔白表示秦烈太狠了！
上来就给他盖夷三族的大罪！
完全不留丝毫余地啊！
“呵！我断章取义！？”
尹烈嗤笑一声道：“孔仆射，你的【圣王之道】核心：内圣外王，可是取自庄子之言！”
“然而庄子极具盛名的观点却是：至人无己，神人无功，圣人无名！”
“孔仆射……究竟是我在断章取义，还是你在用儒家的片面道理，强行弥合出所谓的【圣王之道】！”
“有关践行【仁义】的宋襄公下场，你是一句不提，鲁国固守【礼法】导致主弱臣强，你同样避而不谈！”
……
曲阜之地，便是鲁国！
曾经周公的封地……
而周公在制礼作乐之后，便在封地也大行礼仪诸事。
使得鲁国的每一代君主都被礼法框限的庸弱不堪！
比如：春秋四大妖姬的文姜，其夫君便是鲁桓公，结果文姜回齐国省亲的时候，却与亲哥哥齐襄公私通！
那从小就是三好学生的鲁桓公岂能接受得了这个事儿！
夫前从犯NTR啊！
鲁桓公遂去跟齐襄公理论，结果却被侍卫拉断肋骨而死！
可谓是憋屈到了极致！
另外。
纵观鲁国的每一代君主，都是庸弱不堪至极！
综上！
尹烈便可以完全断定，所谓的【圣王之道】根本行不通！
先贤的道理确实没毛病。
君王的德行，乃是邦国的基石！
可如果君王只有德行，没有半点手段和城府，那么就会成为圣人框架的玩具和摆设！
任由儒家随意愚弄！
“孔白，你根本就不懂什么叫真正的帝王！”
尹烈高声长喝道：“千古一帝，自当拥有空前的野望，狂笑比人疯，激怒比人火，既清又浊，方可达神人至极！”
“如此！能臣干吏们才会纷纷靠拢向帝王的野望旗帜之下，去开创共同的盛世！”
“或一统山河万里，或铸就四海安泰之景！”
“届时！帝王的统御之法，便可顺从道之天命，儒之教化，法之天下，兵之军武，工之建设，阴阳之天象，甚至于……以经济改革开放为核心的商之繁荣！”
……
你儒家单一的圣王之道！
如何能够与诸子百家的精髓宗旨相提并论？
单纯想要通过克己复礼，便让天下归仁，盛世降临……
笑话！
而且是可笑至极！
尤在梦中矣！
“你……你……不可能！”
孔白的脑海中不断回响着尹烈的百家精髓之论，外加那一句帝王的野望旗帜，既清又浊，方可达神人至极！
“秦烈……你这等年纪……怎么可能会有如此深刻的百家见识……”
孔白此刻看向尹烈的目光，就跟看到了鬼一样！
“呵呵！孔仆射，我早就说过，你太鼠目寸光了！”
胜负已定，尹烈反而缓缓收起了周身的浩然正气。
他已经不需要再通过气势，去横压对手了。
亦或者说。
孔白……
道心已损，再没有资格站在他的面前，与他辩议论高低了！
突然！
“不行！”
孔白深吸一口气，他有些疯狂的道：“秦烈！就算你提出百家精髓之言，也不能完全佐证老夫的【圣王之道】是错的！”
孔白实在输不起！
他只能死死的抓住自己最后的依仗，他所占据的道德制高点，并没有被尹烈彻底破灭！
“呵呵！”
尹烈冷笑道：“孔仆射，既然你非要纠缠，那我便如你所愿！”
“就算不谈百家精髓的辅国框架，还有你以圣压王，限制皇权，欲用圣人之法令及后世百代君王……”
“单论你提出的【圣王之道】之核心：内圣外王。”
“难道尽一切努力修成【内圣】，就必定能够达成【外王】嘛？”
“墨家的开派祖师墨翟，那可是春秋公认的在世圣人，在道德上没有任何缺陷，然而墨家却依旧落了个现今四分五裂的下场！”
“宋襄公的仁义何等盛名？结果他成也仁义，败也仁义，君不见宋国今何在？”
“还有吕不韦，其提出【顺天道，应王道】，废除斩首记功之法，推行【义兵制】，欲再行【代天伐纣】之举……这可比你的【圣王之道】还要更加的【王道】！”
“可结果呢？若大秦真的按照吕不韦制定的国策路线去一统天下，未来真不知会有几人称帝，几人封王！”
……
尹烈之前便分析过了。
吕不韦是个非常厉害的人，以天道为基，掀起蚕食中原之大势！
又以王道旗帜，奠定大秦入主中原之统御法理性！
天道与王道并行！
这可比孔白所谓的圣王之道厉害了不知多少倍！
然而！
吕不韦的一统国策耗时实在太久了，短则数十年，长则过百年。
问题在于。
废除了斩首记功，军功爵位制度势必会因为失去了公平性而走向崩坏！
吕不韦拿不出解决方案。
于是使得整个天道和王道并行的一统国策，显得矛盾无比，根本没办法调和。
同理。
圣王之道也是同样的毛病。
不管是放在乱世，亦或者治世……
圣王之道都是妥妥的理论上说得好听，现实中倘若贯彻应用下去。
肯定会一塌糊涂，一言难尽！
因为君弱臣强……
孔白一样给不出解决方案，只会顾左右而言他，私心太甚！
最后！
尹烈淡然的道：“孔家主，你败了，成也为【圣】，败也为【圣】。依我之见，你还是回到曲阜孔氏的祠堂，继续闭关侍奉你那春秋先祖孔夫子吧……毕竟，尔之余生也就只剩下这点存在的意义了！”
话音未落！
“……”
孔白怒目圆睁，他只觉自己五内俱焚，全身上下仿若都被尹烈诛心而过！
下一刻！
“噗！”
孔白应声喷出鲜血……
后世当记：曲阜孔家当代家主，于泰山封禅期间，血溅八方！
春秋先贤之嫡系传承的名望！
一朝尽丧！
……
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在特定的历史阶段，就是得有一个人站出来，去承担罪恶，集千秋功过于一身！
毫无疑问！
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一统九州！
横压八荒！
我来，我见，我征服！
直至大秦崩塌的那一刻，帝国也未曾停下进攻的脚步，硬生生靠着战争惯性，仍把百越诸地纳入了华夏的版图！
你能说这不是始皇的功绩嘛？
当然不能！
我们唯一可以说的是……始皇太急了，一代人自有一代人的使命，始皇却想毕其功于一役，在有限的生命内，挥斥无限的霸道。
那么大秦就注定要用残骸和灰烬，去见证下一个帝国的崛起……
但无论怎样。
大秦的残骸始终都存在华夏的国祚地基之内！
纵然再过千秋万代！
一切行政体系的调整与律法的完善，都必须要建立在秦制的基础之上。
更重要的是……
嬴政用极致的霸道，强行让九州万民拥有了一统的概念。
这种在意识形态上的根本性改变，同样也只有极致的霸道才能铸就！
破而后立！
大破大立！
相比之下，所谓的圣王之道，仿佛成了理想主义者的笑话……
突然！
“什么罪在当代，功在千秋，暴论，你这完全是暴论！”
孔白气愤填膺的道：“无论任何人，只要是打着千秋万代的旗号，用国家和百姓去填补自己的野心，就是妥妥的暴论！暴君也！”
孔白完全无法认同罪在当代，功在千秋这句话。
毕竟千秋万代之后的时局如何……
谁能知晓？
你凭什么说只要罪在当代了，就一定可以功在千秋？
如果不能……
那这就只是一场用百姓和国家，去填补帝王私欲和野心的游戏！
他孔白，绝不认可！
然而！
孔白不知道的是……
尹烈作为穿越者，眼界横跨华夏的上下五千年，
尹烈就是能够定义究竟何为罪在当代，功在千秋。
“自古有四道，分别是：皇道，帝道，王道，霸道！”
尹烈漠然：“无制令刑罚，谓之皇！”
“遂三皇以道法自然顺应天下。”
“有制令而无刑罚，谓之帝！”
“遂五帝以德化感昭九州万民。”
“赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王！”
“遂三王以仁义礼法匡扶四海。”
“兴兵众，约盟誓，以信义矫世，谓之霸！”
“遂五霸以权势战兵逐鹿中原！”
……
综上。
便可看出一个传承轨迹脉络，传说中的统御之道，开始变得越来越接地气，越来越落于现实！
皇道，帝德，王礼，霸之兵！
时代在发展！
统御之道也在不断的迭代更新！
那么孔白的圣王之道，能够作为下一个时代的统治基础之制嘛？
显然不行！
“孔仆射，我们从皇道、帝德、王礼、霸之兵便可以顺势勘破春秋先贤的理念演变……”
尹烈整理了一下思绪：“道家的开派祖师老子，最先提出了【道之无为】，孔夫子从中不断参悟，最终完善出了【礼】。后续时代顺应出了春秋鼎盛，百家争鸣，直至掀起了东方文化兴起！”
“然而，以【分封制】为核心的【礼】，注定已经不适用于现今的大秦，春秋固然鼎盛，但紧接着的战国纷争数百年，九州分裂，使得不知多少百姓亡于战火。”
“反观墨子的【爱】，非攻天下，兼爱平生，墨翟生而为人，却想要做仙神之事，这注定【爱】也会随着时间流逝！”
“孟子的【义】时常告诫我们要常省己身，但这世上的噪声太多，也太过响亮，便也注定了【义】会被随之淹没。”
“最后，我们方才迎来了极致霸道而又悲观的【法】……”
……
道，德，礼，兵！
道、礼、爱、义、法！
从穿越者的绝对高度来看。
上古统御之道，与春秋思想演化的途径，出奇的吻合！
皆是以【道】为起始，【德】和【礼】为骨干，直至导向了【法】的终点！
中间的爱、义虽然没有成为华夏的国祚奠基之道。
却也慢慢的融入了我们炎黄子孙的血液灵魂之中！
这就是上古先哲与春秋圣贤们的无上功绩……
“昔年！西周全面崩溃，春秋初期，边疆诸侯多亡于戎狄，中原无强国，致使四夷尽皆狼烟四起！”
尹烈大手一挥的道：“并且外敌入侵还不是最危险的，真正要命的是……西周崩塌，引起了华夏意识形态的全面混乱！”
“好在乱世出英雄，更不缺诸多先贤粉墨登场！”
“【道】永远就在那里，岿然不动，无论事实如何变幻，老子的思想都无可争议。”
“【礼】在春秋大放异彩！”
“【爱】于礼崩乐坏之时，昙花一现！”
“【义】在悄无声息中影响世人。”
“【法】传于万世，亘古长存。”
……
在尹烈看来，老子的境界着实是太高了。
甚至毫不夸张的说……
老子在前面飞，时代在后面追，结果时代怎么追都追不上。
最后只能是孔夫子来适应时代。
而墨翟则是极致理想主义者的狂欢，传说中的大同世界，永远照不进现实。
“孔仆射！”
尹烈铺垫完毕，开始发难道：“综合上述之传承脉络，伱的【圣王之道】……无非就是在【王道】的前面加了个【圣】而已！”
“倘若这就是你闭关数十年，方才参透的践行之道，那我只能说……”
“你连法家霸道核心主旨的罪在当代、功在千秋都无法明悟，可见你的眼界是何等的狭隘！”
“而所谓的【圣王之道】，在我看来不过只是跳梁小丑的画蛇添足，邯郸学步罢了！”
……
说到这里！
尹烈整个人的气势再度攀升！
他也开始朝着孔白步步紧逼了起来！
“一代雄主，千古帝王！”
“怎会接受你口中的圣人框架限制？你曲阜孔氏所崇尚的圣人，于九州共主而言，有任何可比性嘛？”
“孔夫子与周文王能比嘛？”
“你孔白与始皇就更加不用说了！”
“孔仆射，你方才顺天应势，倒逼吾皇不成，现在居然又想携圣人之法，以令后世百代君王！”
“孔白……框限皇权，以圣压王，你该当何罪！？”
……
帝王自有统御之道。
特定的时期，便需要特定的【道】！
孔白非要在前面加个【圣】，绝对是妥妥的限制！
反观在野的世俗名仕，若将克己复礼发扬到极致，进而舍身成圣，那确实值得赞扬。
比如墨家的墨翟，就是一个完美无缺的神人，极致的理想主义者，墨家之魂。
假设墨翟能够像后世的耶稣一样自我封神。
墨家思想精神永续。
必不至于分裂至此。
只可惜，俱往矣。
那么现实中有君王践行过【圣王之道】嘛？
还真有……
春秋宋襄公，为了践行【仁义】，最终使得国破家亡！
这就是帝王一味强求仁义的天真下场！
“一派胡言，一派胡言！”
孔白怒吼反驳道：“秦烈，你休要断章取义，老夫的克己复礼，天下归仁，乃是先贤至理！何来以圣压王，框限皇权之说！？”
孔白表示秦烈太狠了！
上来就给他盖夷三族的大罪！
完全不留丝毫余地啊！
“呵！我断章取义！？”
尹烈嗤笑一声道：“孔仆射，你的【圣王之道】核心：内圣外王，可是取自庄子之言！”
“然而庄子极具盛名的观点却是：至人无己，神人无功，圣人无名！”
“孔仆射……究竟是我在断章取义，还是你在用儒家的片面道理，强行弥合出所谓的【圣王之道】！”
“有关践行【仁义】的宋襄公下场，你是一句不提，鲁国固守【礼法】导致主弱臣强，你同样避而不谈！”
……
曲阜之地，便是鲁国！
曾经周公的封地……
而周公在制礼作乐之后，便在封地也大行礼仪诸事。
使得鲁国的每一代君主都被礼法框限的庸弱不堪！
比如：春秋四大妖姬的文姜，其夫君便是鲁桓公，结果文姜回齐国省亲的时候，却与亲哥哥齐襄公私通！
那从小就是三好学生的鲁桓公岂能接受得了这个事儿！
夫前从犯NTR啊！
鲁桓公遂去跟齐襄公理论，结果却被侍卫拉断肋骨而死！
可谓是憋屈到了极致！
另外。
纵观鲁国的每一代君主，都是庸弱不堪至极！
综上！
尹烈便可以完全断定，所谓的【圣王之道】根本行不通！
先贤的道理确实没毛病。
君王的德行，乃是邦国的基石！
可如果君王只有德行，没有半点手段和城府，那么就会成为圣人框架的玩具和摆设！
任由儒家随意愚弄！
“孔白，你根本就不懂什么叫真正的帝王！”
尹烈高声长喝道：“千古一帝，自当拥有空前的野望，狂笑比人疯，激怒比人火，既清又浊，方可达神人至极！”
“如此！能臣干吏们才会纷纷靠拢向帝王的野望旗帜之下，去开创共同的盛世！”
“或一统山河万里，或铸就四海安泰之景！”
“届时！帝王的统御之法，便可顺从道之天命，儒之教化，法之天下，兵之军武，工之建设，阴阳之天象，甚至于……以经济改革开放为核心的商之繁荣！”
……
你儒家单一的圣王之道！
如何能够与诸子百家的精髓宗旨相提并论？
单纯想要通过克己复礼，便让天下归仁，盛世降临……
笑话！
而且是可笑至极！
尤在梦中矣！
“你……你……不可能！”
孔白的脑海中不断回响着尹烈的百家精髓之论，外加那一句帝王的野望旗帜，既清又浊，方可达神人至极！
“秦烈……你这等年纪……怎么可能会有如此深刻的百家见识……”
孔白此刻看向尹烈的目光，就跟看到了鬼一样！
“呵呵！孔仆射，我早就说过，你太鼠目寸光了！”
胜负已定，尹烈反而缓缓收起了周身的浩然正气。
他已经不需要再通过气势，去横压对手了。
亦或者说。
孔白……
道心已损，再没有资格站在他的面前，与他辩议论高低了！
突然！
“不行！”
孔白深吸一口气，他有些疯狂的道：“秦烈！就算你提出百家精髓之言，也不能完全佐证老夫的【圣王之道】是错的！”
孔白实在输不起！
他只能死死的抓住自己最后的依仗，他所占据的道德制高点，并没有被尹烈彻底破灭！
“呵呵！”
尹烈冷笑道：“孔仆射，既然你非要纠缠，那我便如你所愿！”
“就算不谈百家精髓的辅国框架，还有你以圣压王，限制皇权，欲用圣人之法令及后世百代君王……”
“单论你提出的【圣王之道】之核心：内圣外王。”
“难道尽一切努力修成【内圣】，就必定能够达成【外王】嘛？”
“墨家的开派祖师墨翟，那可是春秋公认的在世圣人，在道德上没有任何缺陷，然而墨家却依旧落了个现今四分五裂的下场！”
“宋襄公的仁义何等盛名？结果他成也仁义，败也仁义，君不见宋国今何在？”
“还有吕不韦，其提出【顺天道，应王道】，废除斩首记功之法，推行【义兵制】，欲再行【代天伐纣】之举……这可比你的【圣王之道】还要更加的【王道】！”
“可结果呢？若大秦真的按照吕不韦制定的国策路线去一统天下，未来真不知会有几人称帝，几人封王！”
……
尹烈之前便分析过了。
吕不韦是个非常厉害的人，以天道为基，掀起蚕食中原之大势！
又以王道旗帜，奠定大秦入主中原之统御法理性！
天道与王道并行！
这可比孔白所谓的圣王之道厉害了不知多少倍！
然而！
吕不韦的一统国策耗时实在太久了，短则数十年，长则过百年。
问题在于。
废除了斩首记功，军功爵位制度势必会因为失去了公平性而走向崩坏！
吕不韦拿不出解决方案。
于是使得整个天道和王道并行的一统国策，显得矛盾无比，根本没办法调和。
同理。
圣王之道也是同样的毛病。
不管是放在乱世，亦或者治世……
圣王之道都是妥妥的理论上说得好听，现实中倘若贯彻应用下去。
肯定会一塌糊涂，一言难尽！
因为君弱臣强……
孔白一样给不出解决方案，只会顾左右而言他，私心太甚！
最后！
尹烈淡然的道：“孔家主，你败了，成也为【圣】，败也为【圣】。依我之见，你还是回到曲阜孔氏的祠堂，继续闭关侍奉你那春秋先祖孔夫子吧……毕竟，尔之余生也就只剩下这点存在的意义了！”
话音未落！
“……”
孔白怒目圆睁，他只觉自己五内俱焚，全身上下仿若都被尹烈诛心而过！
下一刻！
“噗！”
孔白应声喷出鲜血……
后世当记：曲阜孔家当代家主，于泰山封禅期间，血溅八方！
春秋先贤之嫡系传承的名望！
一朝尽丧！
……
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